Disseram, conta Varro, que Saturno costumava devorar tudo o que brotava dele, porque as sementes retornavam à terra de onde brotavam. E quando se diz que um pedaço de terra foi colocado diante de Saturno para ser devorado em vez de Júpiter, significa, diz ele, que antes da descoberta da arte de arar, as sementes eram enterradas na terra pelas mãos dos homens. A própria terra, então, e não as sementes, deveria ter sido chamada de Saturno, porque, de certa forma, devora o que produziu, quando as sementes que brotaram dela retornam a ela. E o que tem a ver o fato de Saturno ter recebido um pedaço de terra em vez de Júpiter com isso, de as sementes terem sido cobertas no solo pelas mãos dos homens? Será que a semente era protegida de ser devorada, como outras coisas, por estar coberta com terra? Pois o que eles dizem implicaria que aquele que colocou a terra levou embora a semente, assim como se diz que Júpiter foi levado embora quando o pedaço de terra foi oferecido a Saturno em seu lugar, e não que a terra, ao cobrir a semente, apenas fez com que ela fosse devorada com mais avidez. Então, dessa forma, Júpiter é a semente, e não a causa da semente, como foi dito anteriormente.
Mas o que farão os homens que não conseguem encontrar nada de sábio para dizer, porque estão interpretando coisas tolas? Saturno tem uma faca de poda. Isso, diz Varrão, se deve à agricultura. Certamente, no reinado de Saturno, ainda não existia agricultura, e por isso se fala dos tempos antigos de Saturno, porque, como o próprio Varrão interpreta as fábulas, os homens primitivos viviam das sementes que a terra produzia espontaneamente. Talvez ele tenha recebido uma faca de poda quando perdeu seu cetro; para que aquele que fora rei e vivera em paz durante a primeira parte de seu tempo, se tornasse um trabalhador braçal enquanto seu filho ocupava o trono. Então ele diz que meninos costumavam ser imolados em sua homenagem por certos povos, os cartagineses, por exemplo; e também que adultos eram imolados por algumas nações, por exemplo, os gauleses — porque, de todas as sementes, a raça humana é a melhor. O que mais precisamos dizer sobre essa vaidade tão cruel? Atentemo-nos, antes, para o seguinte: essas interpretações não se dirigem ao verdadeiro Deus — uma natureza viva, incorpórea e imutável, da qual se pode obter uma vida abençoada e eterna — mas terminam em coisas corpóreas, temporais, mutáveis e mortais. E, visto que se diz nas fábulas que Saturno castrou seu pai Celo, isso significa, diz Varrão, que a semente divina pertence a Saturno e não a Celo; por esta razão, na medida em que se pode encontrar uma razão, a saber, que no céu nada nasce de semente. Mas eis que Saturno, se é filho de Celo, é filho de Júpiter. Pois afirmam inúmeras vezes, e enfaticamente, que os céus são Júpiter. Assim, aquelas coisas que não provêm da verdade , muitas vezes, sem serem impelidas por ninguém, se contradizem mutuamente. Ele diz que Saturno era chamado de Κρονος , que em grego significa espaço de tempo, pois, sem ele, a semente não pode ser produtiva. Essas e muitas outras coisas são ditas a respeito de Saturno, e todas se referem à semente. Mas Saturno certamente, com todo aquele grande poder, poderia ter bastado para a semente. Por que outros deuses são exigidos para isso, especialmente Líber e Libera, isto é, Ceres? — sobre os quais, novamente, no que diz respeito à semente, ele diz tantas coisas como se nada tivesse dito sobre Saturno.