Livro 7 A Cidade de Deus - Santo Agostinho

Capítulo 4: Os deuses inferiores, cujos nomes não estão associados à infâmia, foram tratados melhor do que os deuses escolhidos, cujas infâmias são celebradas.

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Contudo, qualquer um que busque avidamente celebridade e renome poderia parabenizar esses deuses escolhidos e chamá-los de afortunados, não fosse o fato de terem sido selecionados mais para seu prejuízo do que para sua honra . Pois essa insignificante corja de deuses foi protegida, justamente por sua mesquinhez e obscuridade, de ser engolida pela infâmia . Rimos, de fato, ao vê-los distribuídos pela mera ficção da opinião humana , de acordo com os trabalhos específicos que lhes são atribuídos, como aqueles que recebem pequenas porções da receita pública, ou como os ourives de rua, onde uma única peça, para que saia perfeita, passa pelas mãos de muitos, quando poderia ter sido finalizada por um único artesão perfeito. Mas a única razão pela qual a habilidade combinada de muitos artesãos era considerada necessária era que é melhor que cada parte de uma arte seja aprendida por um artesão especializado, o que pode ser feito de forma rápida e fácil, do que todos serem obrigados a serem perfeitos em uma única arte em todas as suas partes, o que só poderiam alcançar lentamente e com dificuldade. Contudo, dificilmente se encontra um dos deuses não-eleitos que tenha atraído infâmia para si por algum crime, enquanto que dificilmente se encontra um dos deuses eleitos que não tenha recebido sobre si a marca de notável infâmia . Estes últimos desceram às humildes obras dos outros, enquanto os outros não alcançaram seus sublimes crimes. Quanto a Jano, não me vem à mente nada infame ; e talvez ele tenha sido um daqueles que viveram com mais inocência do que os demais, e mais distantes de más ações e crimes. Ele gentilmente acolheu e hospedou Saturno quando este fugia; dividiu seu reino com seu filho, de modo que cada um deles tinha uma cidade para si, um Janículo e o outro Saturnia. Mas aqueles que buscam todo tipo de indecorosidade no culto aos deuses desonraram aquele cuja vida consideraram menos vergonhosa do que a dos outros deuses, com uma imagem de monstruosa deformidade, fazendo-a às vezes com duas faces e às vezes, por assim dizer, dupla, com quatro faces. Será que desejavam que, assim como a maioria dos deuses escolhidos havia perdido a vergonha por perpetrar crimes vergonhosos, sua maior inocência fosse marcada por um número maior de rostos?

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